* ( كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) * آل عمران : 139 . متعالى : رفيع المقام . طبرسى فرموده متعالى و عالى هر دو يكى است ، بقولى متعالى مقتدرى را گويند كه محال است كسى با آن مساوى باشد * ( عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ ) * رعد : 9 . علَّيّون : * ( كَلَّا إِنَّ كِتابَ الأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ . وَما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ . ) * * ( كِتابٌ مَرْقُومٌ ) * مطففين : 17 - 19 . ظهور اين دو آيه در آنست كه اولا علَّيّون محل نوشتهء ابرار است و ثانياً عليّيون خودش كتابى است نوشته شده . بايد مراد از كتاب ابرار اعمال آنها باشد و چون عمل نوعى از نوشتن است ( نوشته فعلى نه خطَّى ) از آن كتاب تعبير شده ، از طرف ديگر اعمال پيش خدا مجسّم ميشوند و مجسّم شده ها رديف هم و رويهم چيده شده علَّيّون را تشكيل ميدهند پس اعمال ابرار در عليّين است و علَّيّون همان كتاب مرقوم و اعمال تجسم يافته است . در واقع مصالح ساختمان علَّيّون ، اعمال ابرار است نظير اين سخن در « سجن - سجّين » گذشت . گوئى آيه ميگويد : اعمال نيكان در بهشت برين است و بهشت برين از اعمال نيكان تشكيل يافته است . در مجمع فرموده : علَّيّون علوّ مضاعف ( برتر چند برابر ) است و براى اظهار تفخيم و عظمت شأن با واو و نون جمع بسته شده و باولو العقل تشبيه گرديده است علَّيّون مراتب والائى است توأم با جلال . اهل لغت آن را جمع علَّىّ بكسر عين و تشديد لام و ياء گفته‌اند . ولى ظاهرا مفرد مضاعف است . وصف آن * ( كِتابٌ مَرْقُومٌ ) * مفرد آمده و ضمير آن در آيهء بعدى * ( يَشْهَدُه الْمُقَرَّبُونَ ) * مفرد به كار رفته است . در اينكه مراد از علَّيّون بهشت است شكى نيست ولى آيا همهء بهشت علَّيّون است و يا آن قسمتى از بهشت است معلوم نيست از * ( يَشْهَدُه الْمُقَرَّبُونَ ) *